《烟火人家》iTalkBB TV同步更新 —— 家是软肋，也是铠甲

今天为大家带来一部央视新剧，也是近期市场上一个值得复盘的样本 ——《烟火人家》。这部剧目前正在iTalkBB TV上高清免费同步跟播中，获得了非常好的收视和评价。

该剧最显眼的标签是：女性群像、家庭剧。众所周知，女性群像剧已经逐渐在市场上失宠了，标签化智斗渣男的“独立女性”成群出现，让观众审美疲劳。而除了像《人世间》这样有严肃文学打底的大体量项目，多数家庭剧也都陷入了“高收视、低热度”的怪圈。

但《烟火人家》在播出效果上证明了自己。这部剧的后劲儿很足，很多剧在播出结束后热度会直线下降，而这部剧播完后热度和播放量还在持续增长。剧集的主话题微博阅读量高达16.7亿，在抖音有超过73亿次的播放量。《烟火人家》在iTalkBB TV平台同步上线后得到观众们的好评，收视播放超出预期，同步更新免费在线观看。

由杨晓培担任艺术总监及总制片人的家庭话题全景群像剧《烟火人家》在iTalkBB TV同步播出，故事围绕孟家的三代人展开，主要讲述了大家长乔海云、性格各异的孟家三姐妹孟明玮、孟菀青、孟以安，以及三姐妹各自的女儿在经历家庭、事业及其婚恋等种种问题与困惑后，彼此支撑、各自成长的温暖故事。

在叙事风格上，《烟火人家》具有鲜明的“生活流”特征，它执着地对文本细部进行密集而厚实的精雕细刻，呈现出丰盈而复杂的文本结构与内容肌理；

在题材偏重上，《烟火人家》关注当代都市家庭中的代际疗愈和个体力量，精准把握家庭剧的呈现盲点，探讨代际关系的冲突与和解；

在价值意旨上，它又以打造向上向善的温暖现实主义作品为要，重新审视家庭之于普通人的特殊意义，以充盈诗性对现实生活进行有益开掘。

人设与情节统一，凝聚生活“细部力量”

《烟火人家》属于现实主义题材，它全景式扫描三代女性在家庭、职场、婚姻等所面临的困境与谜题，与现实生活具有天然接壤的鲜活感。

与近年业内所风靡的强情节、快节奏不同，《烟火人家》擅长在不动声色中讲述故事，其叙事技法既不是人物与时代共振的协奏曲，也不是悲欢离合中的家庭变迁史，又区别于重在戏剧冲突的美剧式情节剧。恰恰相反，它擅长通过对日常生活的结构性把握，用一个个生动的生活场面，塑造出鲜活的三代女性群像。

《烟火人家》开篇，就用吃年夜饭一场戏，将错综复杂的家庭关系和人物个性展露无遗——

春节家宴在即，老太太乔海云等着子女们送祝福，孟家大姐孟明玮脚不沾地准备着年夜饭，丈夫李诚智则戴着耳机听股票新闻，仿佛年夜饭与他无关。此时，孟家老二孟菀青盛装进门，“裙子太紧弯不下腰”让大姐孟明玮给她找拖鞋。这是《烟火人家》在叙事上的高超之处，看似闲笔却大有深意。

老太太乔海云是大家长，在家中一言九鼎，掌握着至高的话语权；

跛脚而身无长物的孟明玮，多年来承担着家务的重担；入赘的丈夫仿佛游离在家庭之外，并没有对跛脚的妻子有太多关心。

而老二孟菀青似乎比老大更有家庭地位，她优秀的博士女儿陶姝娜和她是完美母女，看起来占据着家庭“鄙视链”的顶端。但是表面光鲜的她背后的与丈夫的无性婚姻同样满地鸡毛。

这样平凡的、自然流淌的生活日常，在《烟火人家》中俯拾即是。可以看出，《烟火人家》的生活流叙事是原生态的，它偏于日常生活的表现风格明显区别于情节剧，重生活描摹、轻情节书写，把原本繁琐、散乱的日常生活加以甄选呈现。

与此同时，《烟火人家》的生活流叙事又以人物塑造为中心，各情节共同构成了看似独立、却又高度统一的影像瞬间。

破而后立的女性群像侧写，聚焦好女孩“成长阵痛”

从都市剧或女性剧的角度来看，《烟火人家》没有走之前爆款剧女性人设的路子。相较于那些在家庭事业上无所不能的女强人，《烟火人家》中，乖巧听话、性格隐忍的李衣锦是当代普通“好女孩”的代表。她实在太普通，以至于除了代入感，无法给观众任何爽感。

她有着最普通的成长轨迹，出身工薪家庭，本科毕业到大都市求职，做着办公室文职工作。但就是这么一个严格按照社会时钟成长，也没有“吸血鬼”父母的女孩，却始终在独立人生的迈步上受阻，婚恋生活中也频频碰壁。

为什么普通的成长路径，没有导向顺遂的人生？《烟火人家》中围绕孟明玮、李衣锦母女俩编织的“中国式母女关系”很值得审思。

母亲孟明玮的人生经历，在20世纪50—70年代出生的城镇女性中，也算得上典型。她经历过匮乏的成长年代，在集体氛围浓厚的工厂奉献一生。因为天生跛足，遭受议论、自信心匮乏。来自婚姻的冷暴力让她始终处于不安全感中。这样一个长期处于焦虑状态的母亲，在输出母爱的同时也夹杂着超出常态的控制。李衣锦从小养成了内生性的顺从，习惯通过牺牲自己的感受和愿望，以维持和母亲的良好关系。

但力的作用总是相互的，与母亲的过度控制相伴相生的，便是女儿迟早要来的反抗。李衣锦的成长阵痛，便与过度的自我牺牲和失衡的叛逆反抗有关。

如果把这种焦虑控制型的母女关系比喻成一座孤岛，《烟火人家》不仅聚焦了女儿的成长和突围，也拍出了母亲的无声呼救，还表现了母女两人同舟共济逃离“孤岛”的过程。这样一对在中国当下社会具有代表性的母女，她们划出的成长弧光，不乏理想主义，也带启示色彩。我想，这也是为什么这部剧最早定档名称为《她和她的群岛》。

关注题材盲点，实现超类突破

如前文所言，《烟火人家》擅长去冲突、反情节的技法。更难能可贵的是，从题材与内容的广度来看，它所探讨的三代女性所面临的困惑与成长，本身就是家庭剧较少涉及的“处女地”。

剧中，由孟家三代六位成年女性构成的人物关系图，能够构成一组完整群像，不仅因为其中代际承袭、同辈比照的网状关系，还在于女性人物命运间的隐秘呼应。单就母女关系看，《烟火人家》便通过孟明玮、孟莞青和孟以安三姐妹，架构了三种不同的相处模式。

孟明玮和孟莞青是一个对照组。面对强势母亲，她们分别选择言听计从和反抗。不同的母女关系动力，决定了两姐妹不同的人生轨迹，也影响了她们对待下一代的情感模式。孟明玮对女儿的过度控制，孟莞青能成为“梦中情妈”的根因，便藏在她们与母亲的相处模式中。

孟以安则和母亲乔海云之间形成了命运“回响”。她是三个女儿中最像母亲的一个，潜意识复刻父母间“模范夫妻”的相处模式，因此也会担心自己重蹈母亲的悲剧。不过，“回响”不等于复刻。就像乔海云的“外室”身份有强烈的年代印记一样，孟以安在婚姻关系中也有着相当鲜明的现代意识。在时代潮头中博浪的她不受困于“母职内疚”，追求关系平等，最终在亲密关系中找到了平衡。

类似的“回响”关系，还存在于李衣锦和母亲孟明玮之间。相似的女性，因时代不同、独立意识程度有别，踏上了不同的命运起承转合。《烟火人家》以家庭关系为依托，为女性命运的复调“回响”找到了合适场域。

中式母女关系的探讨，是《烟火人家》最为显眼的意旨所在。剧中呈现了两对母女关系，她们彼此映照，互为参考组和坐标系，映照出截然不同的相处模式和关系困境。此外《烟火人家》更想要去找寻母女关系破局的方法。

孟明玮与李衣锦的剑拔弩张毋庸赘言，但双方始终关爱对方，并在多次冲突中找到了相处的办法，最终达到和解；孟菀青和陶姝娜母慈女孝，但貌合神离的夫妻关系让女儿感到恐慌与不安，她发现了母亲不为人知的一面，并试着去理解包容——这是另一种母女关系的破局方法，在相辅相成中学会理解尊重，最终也达到了和解。

正是从中式母女关系出发，《烟火人家》重点呈现代际命题下的“共生”哲学。以单链的母女关系为基，这一剧作呈现三代女性群像，以及她们在家庭、职场、生活中所承受的种种压力与困境。

就像主创所强调，剧中三代人性格人设虽各不相同，但他们错落成长、守望相助，突破枷锁向上而生，共同阐释治愈人心的代际关系和“共生”哲学。

这种对固有家庭剧题材的突破，无疑让《烟火人家》覆盖了同类的题材盲点，实现对现实一比一复刻的升华，也超越了类型剧的题材书写。

从婚恋市场的年龄歧视到中年无性婚姻，从都市女性自我价值实现到离异家庭对爱情的重新获得，该剧所呈现的议题虽包罗万象，但都指向彼此扶持、共同向上生长的终极命题。

回归家宅的温情生活美学

法国哲学家加斯东·巴拉什曾说，“没有家宅，人就成了流离失所的存在。家宅在自然的风暴和人生的风暴中保卫着人。它既是身体又是灵魂。它是人类最早的世界。”

这是《烟火人家》的价值温度所在，它没有刻意去呈现撕裂、伤疤、渲染创痛，而是把温情治愈的日常生活美学一以贯之，讲述家庭的温暖与个体对家庭的依赖。《烟火人家》生活流叙事的重要特征，也是它所秉持的价值取向。这是一种打断骨头连着筋的传统中式关系，也是新时代相互包容、相互扶持、携手并进的新时代精神所在。

这种积极向上的精神传承力，让《烟火人家》拥有朴素的温情生活美学，即在中国传统大家庭中，即使有冲突矛盾，但更有吵也吵不散的团结力和凝聚力。

此外，《烟火人家》在题材上突破性地探讨了“子女对父母婚姻的窥视”，即子女在婚姻忠诚度层面如何看待父母，又如何通过父母的婚姻建立对婚姻的认知。陶姝娜在发现父母秘密之后，就重新审视婚姻关系，其间虽然有过质疑、争吵，但最终都归于理解、尊重。观众在进一步思考亲子关系对于两代人塑造的同时，也感受到家庭对于人的向心力。

这种温情脉脉的生活描摹，足够传递充沛感人的情感力量。正如剧名“烟火人家”，吵吵闹闹中有成长，磕磕绊绊时显温度，正是在咸淡适中的五味温情中，《烟火人家》告诉观众，“烟火”才是“人家”穿越困境、化解矛盾的终极情感密码。约翰·多恩所说：“每个人都是一座孤岛。”但是当这些岛屿彼此守望相助，便会形成一片浪打不散的群岛。

该剧的高清全集资源目前正在iTalkBB TV同步热播中，欢迎大家来iTalkBB TV免费观看！